Jean-Jacques francesa.” (Arias, 2012, pág. 166). Esta época

Jean-JacquesRousseau sigue siendo una figura importante en la historia de la filosofía,tanto por sus contribuciones a la filosofía política y la psicología moral comopor su influencia en los pensadores posteriores. La propia visión de Rousseaude la filosofía y los filósofos era netamente negativa, Enel siguiente ensayo se presentará el pensamiento de Jean Rousseau ante lailustración. Rousseau fue criticado debido a sus pensamientos opuestos a lasideas del movimiento predominante en esa época.

Por lo cual es importantedefinir las características del siglo de las luces y el por qué para muchos elpensamiento de Jean Rousseau no iba acorde con los principios de lailustración. La ilustración buscaba liberar al hombre y guiarlo a laobtención del conocimiento mediante las luces de la  razón, “este pensamiento se desarrolló en Europa,especialmente en Francia e Inglaterra. Fue una época histórica y un movimientocultural e intelectual, que se desplegó desde fines del siglo XVII hasta elinicio de la Revolución francesa.” (Arias, 2012, pág. 166). Esta épocase caracterizaba por el enorme deseo de conocer por completo el mundo, ysometer a crítica racional todo el conocimiento anteriormente aprendido, losfilósofos ilustrados buscaban la verdad científica enfocada a elevar el nivelde cultura en la sociedad para que esta logre salir de la ignorancia mediantela educación. Uno de los filósofos más relevantes y criticados de esta épocafue Jean Jacques Rousseau.

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Jean Jacques Rousseau tuvo una interesante participación dentro de la ilustración, puesto que élconsideraba que la razón no daba progreso y  daba todas las ventajas al empirismo enrelación a las sensaciones, las mismas que nos motivan a generar elconocimiento. Estas ideas se encuentran plasmadas explícitamente dentro de suslibros. Si analizamos el Discurso sobre el origen  y los fundamentos de la desigual de loshombres Rousseau (1755) establece que, el hombre es original y naturalmente unanimal puro y solitario que responde a sus instintos. En esta pequeñareferencia podemos notar que el filósofo hace un peculiar enfoque en los estímulos,los mismos que están ligados a las sensaciones, a los sentidos y por ende a laexperiencia empírica. Que nos da una pauta para reconocer que Rousseau notomaba en cuenta a la razón, tal como lo hacían otros ilustrados de su época.            Rousseau (1985) en el Contratosocial se propone responder a lo que considera la cuestión fundamental de lapolítica, la reconciliación de la libertad del individuo con la autoridad delestado.

Esta reconciliación es necesaria porque la sociedad humana haevolucionado hasta el punto en que los individuos ya no pueden suplir susnecesidades a través de sus propios esfuerzos sin ayuda, sino que debendepender de la cooperación de los demás. El proceso por el cual las necesidadeshumanas se expanden y la interdependencia se profundiza se establece en elDiscurso sobre los orígenes de la desigualdad. En ese trabajo, el momento finalde la historia conjetural de Rousseau implica el surgimiento de un conflictoendémico entre los individuos ahora interdependientes. Dentro del Discurso sobre el origen de la desigual de loshombres también se habla sobre tres tipos de estados, aquí se encuentre el estadonatural; en donde el hombre no es ni bueno ni malo y no tiene vicios, es inocentey está integrado a la naturaleza pero que no la domina.

Posteriormente viene elestado intermedio; su nombre mismo lo dice, se ubica entre el estado natural yel estado civilizado, aquí es donde se halla el equilibrio ya que  hombres gozaban de las relaciones inocentesque tenían entre sí. Y por último el estado civilizado; se caracteriza por lacivilización propia de la época de Rousseau, aquí es cuando aparece la divisióndel trabajo y por consiguiente aparece el concepto de propiedad privada, endonde surge el dicho, “eso es mío”. Y el hombre pierde su igualdad natural. De estostres estados nace la siguiente idea; El ser humanos es bueno por naturaleza,pero la civilización lo corrompe.Según Rousseau (1755) Con respecto al hombre civilizado y alhombre salvaje establece que son muy cambiantes en sus sentimientos ypreferencias.

Por lo tanto la libertad natural es establecida por la fuerza delhombre y la libertad civil se la establece por la voluntad general. Rousseaumenciona además que en el estado natural el hombre era un ser bondadoso ysolitario que no vivía en sociedad y no la necesitaba porque la naturaleza leproporcionaba todas sus necesidades, este además tenía el derecho a tener loque él quisiera, y a obedecer a todos sus impulsos; mientras que en el estadocivilizado el hombre tiene derecho a lo que usa, y este obedece a las leyesprescritas por el grupo esto hace que el hombre tenga un deseo de ser superiora los demás y de esta forma crea una especie de máscara que le muestra almundo.Para Réau (1881) lailustración fue un movimiento filosófico que se formó en Europa en el sigloXVIII, en donde se buscaba liberar del hombre a la obtención deconocimiento  mediante la iluminación dela razón. Esto quiere decir que la razón era fundamental y predominaba enaquellos siglos, es decir desde finales del siglo XVII hasta el siglo XVIII, yaque mediante ella el ser humano encontraba su libertad y autonomía con respectoa lo que pensaban y también hacia con el conocimiento generado.

Sin embargoexistía un filósofo que le daba valides a las sensaciones y que además afirmabaque, “en ellas también existía la capacidad para generar conocimiento, parapoder conocer el mundo y conseguir el progreso mediante laexperimentación”  (Arias, 2012, pág. 167)